Zacarias Ursino afirma sobre esto:
Aunque el bautismo y la Cena del Señor nos imparten y sellan las mismas bendiciones, como nuestro injerto espiritual en Cristo, comunión con Él y todo el beneficio de nuestra salvación, de lo cual habla el apóstol cuando dice: “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu” (1 Cor. 12:13), sin embargo, difieren manifiestamente en varios aspectos.
Difieren:
1. En ritos externos
En ritos externos. Ambos tienen diferencia en cuanto a como se administra por la cualidad de los de elementos, a saber que la santa cena son alimentos que nutren el cuerpo y el alma, mientras que el agua es usada para la limpieza de quien recibe el sacramento. Esta diferencia es la más evidente.
2. En el significado de estos ritos
En el significado de estos ritos. Porque aunque el lavado de los pecados por la sangre de Cristo, en el bautismo, y el comer y beber el cuerpo y la sangre de Cristo en la Cena del Señor, significan la misma participación de Cristo; sin embargo, lo primero se significa sumergiendo el cuerpo en el agua del bautismo, mientras que lo segundo se exhibe y se nos sella en la cena mediante el comer pan y el beber vino.
Por lo tanto, aunque los sacramentos coinciden en cuanto a las cosas que significan, sin embargo, difieren en cuanto a la manera en que se expresan estas cosas.
3. En el propósito peculiar de cada uno
En el propósito peculiar de cada uno. El bautismo es el signo del pacto entre Dios y los fieles; la Cena del Señor es el signo de la preservación del mismo pacto; o, el bautismo es el signo de nuestra regeneración y conexión con la iglesia y el pacto de Dios; la Cena del Señor es el signo de la nutrición y preservación de quienes ya han entrado en la iglesia.
Es necesario que el Espíritu nos renueve primero, de lo cual el bautismo es el signo; luego, después de ser renovados, es necesario que nos alimentemos del cuerpo y la sangre de Cristo, cuyo signo es la Cena del Señor.
O, para expresarlo más brevemente, Dios nos asegura por el bautismo nuestra recepción en la iglesia y nos confirma en cuanto a la preservación y aumento de sus dones mediante el uso de la Cena del Señor. Sin embargo, Cristo, quien nos regenera y alimenta para la vida eterna, es uno y el mismo.
4. En la manera de su observancia
En la manera de su observancia. El bautismo simplemente requiere regeneración, y se aplica a todos aquellos que la iglesia considera regenerados, incluidos los adultos que hacen profesión de arrepentimiento y fe, y los niños nacidos en la iglesia; mientras que la Cena del Señor requiere que quienes la reciben examinen su fe, conmemoren la muerte del Señor y expresen su gratitud.
“Haced esto en memoria de mí”. “Porque todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que él venga”. “Examínese cada uno” (Lucas 22:19; 1 Cor. 11:26, 28).
Por lo tanto, todos los que pertenecen a la iglesia, tanto niños como adultos, deben ser bautizados; mientras que solo deben ser admitidos a la cena aquellos que sean capaces de examinarse a sí mismos y mostrar la muerte del Señor.
5. En el orden de su observancia
En el orden de su observancia. El bautismo precede a la Cena del Señor, que no debe administrarse a nadie, excepto a aquellos que hayan sido bautizados, y eso, no hasta que hayan hecho profesión de su arrepentimiento y fe.
Por lo tanto, en la antigua iglesia, después del sermón y justo antes de la administración de la cena, despedían a los que habían sido excomulgados; también a los que estaban poseídos por un espíritu maligno y a aquellos que estaban aprendiendo los primeros rudimentos de la fe cristiana, que no habían sido bautizados, o que habían sido bautizados en su infancia, pero no entendían suficientemente los principios de la religión.
Así era también en la Iglesia judía, en relación con los no circuncidados. Si ahora los que fueron bautizados no eran admitidos a la cena antes de profesar su fe, mucho menos deben ser admitidos los que, aunque sean bautizados, llevan vidas ofensivas y malvadas.
6. En la frecuencia de su observancia
En la frecuencia de su observancia. La Cena del Señor debe ser observada con frecuencia, porque es apropiado que conmemoremos a menudo su muerte. Fue instituida para ser una conmemoración pública y mostrar su muerte. También es necesario que con frecuencia tengamos nuestra fe confirmada en cuanto a la perpetuidad del pacto. Por lo tanto, la Cena del Señor debe repetirse a menudo, como en el caso del cordero pascual.
Sin embargo, el bautismo no debe repetirse, porque no hay un mandato que lo requiera, y porque es el signo de nuestra recepción en la iglesia y el pacto de Dios. El pacto una vez celebrado no se anula en el caso de los que se arrepienten, sino que permanece inmutable.
Los dones y el llamado de Dios son irrevocables. Por lo tanto, no hay un nuevo pacto, ni siquiera en el caso de los que caen y renuevan su arrepentimiento. Hay simplemente una renovación del primer pacto.
Por eso se dice: “Haced esto todas las veces que lo bebáis, en memoria de mí. Porque todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que él venga” (1 Cor. 11:25, 26).
Del bautismo se dice: “Porque todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte”. “El que crea y sea bautizado será salvo” (Rom. 6:3; Marcos 16:16).
